Христиане всех поколений, с тех пор как появились церкви, поклонялись и поклоняются не тольку Христу. Католики поклоняются Иисусу и католицизму, православные поклоняются Иисусу и православию, протестанты и евангелики поклоняются Иисусу и своим конфессиям одновременно. Цель одна – перестать поклоняться конфессиям. Надо поклоняться только личности Иисуса, который находится вне всех конфессиональных, религиозных, политических или социальных границ. Он есть просто Сын Человеческий. Человек.

Говоря “Я свет миру” Иисус имел в виду не только абстрактный свет разных форм и частот, с волновой или курпускулярной формой. В древности все было проще: люди видели свет Солнца, тот который дает тепло и жизнь. Иисус, Его личность и характер есть для человеческой личности то же что и Солнце для планеты Земля. Как говорит наука, планета Земля появилась из Солнца, от Солнца по сей день бесплатно получает энергию, тепло и свет.

Личность Иисуса характеризуется “крестом”, то есть Он был таким человеком, который легко пожертвует своей жизнью за некоторые убеждения. Учеников Он, соответственно, готовил к тому чтобы те не боялись смерти.

Главным секретом успеха первой церкви является не кровь мучеников: она стала следствием, а не причиной. Действие Духа – главный фактор. Однако действие Духа выразилось прежде всего в умственной и теологической подготовке всех учеников Иисуса, которых научил Он лично. В духовном, религиозном отношении апостолы и ученики Иисуса произвели гигантский прорыв в осмыслении нового учения, они опередили всех  религиозных светил того времени. Передовое духовное учение о Царстве Бога внутри человека производило невиданный эффект потому что противникам Евангелия просто нечем было возразить на первых порах. 

Причастие – это не механическое воспоминание о жертве Иисуса. Причастие является актом внутреннего соединения с Ним: «пить Его кровь» — значит принимать Его характер, Его Дух, Его образ мышления. «Есть Его тело» — это питаться Его жизнью, впитывать Его привычки, Его отношение к людям, Его сердце. Причастие есть символ духовного единства с Иисусом, которое открывает двери вечности и спасает душу и разум человека. 

Церковь – это не здание и не только собрание верующих, которые думают что они спасены. Церковь призвана быть живой средой, где люди помогают друг другу узнавать Христа глубже, где все находятся под Его влиянием. Церковь — это место, где каждый помогает ближнему стать чуть более похожим на Иисуса, а не просто соблюдает традиции. Это общество Иисуса. 

Чтение Библии – это труд поиска характера и личности Иисуса на каждой странице. Словом Бога надо называть только Иисуса, а не Библию. Изучение Живого Слова Бога требует диалога, сопоставления идеалов Иисуса и своих собственных устремлений. Иисус есть путь, истина и жизнь.

Я не поклоняюсь Библии. Библия есть богодухновенное Писание. Оно несомненно полезно для чтения. Ее надо читать и учиться, однако ей нельзя поклоняться: поклоняться надо только личности Бога, живому существу. Христиане часто называют Библию “словом Бога”, отнимая этот титул у живого Иисуса. Иисус был живым словом Бога, говорившем и действовавшим в уникальном историческом контексте своего времени. Библия есть лишь слова, изображение, картинка, человеческое изображение этого живого слова. Поклонение Иисусу и следование Ему, изучение Его личности и нахождение духовного единства с Ним есть гарантия Божественного присутствия и действия Духа. Поклонение букве, хотя и может быть использовано Богом, все же не может привести к духовному единству с Иисусом, и христианин может остановиться в росте и развитии. Я сам это прошел на своем пути. Дело в том, что человеческих слов, описывающих духовные идеи и реалии, недостаточно. В божественном алфавите бесконечное количество букв и слов, которые описывают все как надо. Поклонение Иисусу в итоге есть во многом бессознательный процесс, наподобие роста растения: простого умственного понимания недостаточно. Однако надо четко осознавать цель: это сам Иисус, глубина Его личности, куда погружается ученик. Тогда происходит чудо божественного роста. Современное христианство же напротив, сфокусировано на упрощенном и древнем понятии “искупления”, где личность Иисуса не важна, а важна лишь Его жертва и кровь. Если бы христиане пошли дальше и признали, что кровь Христа есть часть Его сущности, и участвующий в Причастии погружается во внутренний мир Христа, то это было бы замечательно. Однако большинство рассматривает кровь как средство прощения персональных грехов и не более. 

Религия – это прежде всего чувство, эмоция. Это массовое чувство, в его основе лежит некая относительно простая идея, которая и зажигает в массовом сознании некое сильное чувство. Для примера: жертва Христа, поклонение крови в обряде Евхаристии: это нечто чувственное. В учении Иисуса к чувствам тоже можно кое-что отнести: это любовь к Богу, преклонение перед Его совершенством, поклонение любви.

В традиционной ортодоксальной среде Иешуа часто воспринимается как лжеучитель, отклонившийся от Торы и приведший к созданию религии, чуждой иудаизму. В общем евреи стараются не думать об Иешуа, не замечают Его. Среди них есть общее согласие что Он не был ни Мессией, ни пророком. Он не представляет религиозной значимости для Иудаизма.

С другой стороны христианская традиция часто подчеркивала преемственность, связь Нового Завета и Танаха. Для ортодоксальных евреев это, несомненно, выглядит очень смешно. Однако они понимают, что когда христианство окончательно отделится от иудаизма, произойдут очень большие изменения в отношении к евреям и Израилю. Именно поэтому иудейские миссионеры постоянно пытаются насадить культ Торы, Танаха, утвердить превосходство классической еврейской религиозности среди христиан.

Если посмотреть на ближайших учеников Иисуса среди евреев, то все они были абсолютно убеждени в том, что Иешуа это Мессия и в том, что учение Иисуса превосходит Танах. Все они отдали за это жизнь. На этом фоне христианам не стоит обращать внимание на усилие еврейских миссионеров, которые пытаются отвлечь внимание от этой великой истины. В конечном итоге выживание иудаизма или евреев как народа напрямую связано с принятием учения Иешуа и признанием Его Мессией.

Подобно тому как учение Иисуса было погребено под слоями различных традиций и дополнений, вероятнее всего, учение Моисея было погребено таким же образом. К примеру, в учении Моисея наверняка не было пищевых запретов: их ввели позже. Иисус смело отрицал утверждение что конкретная еда “оскверняет” человека.

Христиане полагают что Библия есть монолит. Однако она есть композит, и на глазах удивленных людей ее вечная и временная части скоро разделятся.

Посетите наш канал:

https://youtube.com/channel/UCtqiVVyyVrH5zWoojwZLALQ?feature=shared

У среднестатистического взрослого может быть 3–5 очень близких людей, 12–15 близких друзей и родственников, 30 человек, с которыми поддерживается дружеское или рабочее общение, около 150 активных социальных связей и до 1000 слабо знакомых людей, с которыми время от времени пересекаются пути. Если человек христианин, то даже если он не посещает церковь, он никуда не может убежать из данного круга общения. Если кто-то под “индивидуальным христианством” понимает тотальное одиночество, то такого явления не существует. Под индивидуальным христианством надо понимать нечто противоположное коллективному христианству, когда большая толпа решает во что верить правильно, а во что – нет. Братство есть результат духовного роста, однако не средство спасения. Спасение сугубо индивидуально, церковное общение должно иметь место так или иначе, однако если все близлежащие общины стали сектами, мы можем быть христианами в круге нашего общения. Это около тысячи человек, на минуточку. Некоторые из них, несомненно, наши духовные враги или равнодушные. Однако есть и духовно близкие люди. Иисус руководил группой единомышленников и духовно близких людей. Что если в нашем окружении таких людей нет? Апостолы после смерти и воскресения Иисуса отправились на проповедь в разные концы света. Надо полагать, они не могли быть членами какой-либо общины в виду экстремальных условий, обстоятельств и постоянных путешествий. Однако их одиночество было не абсолютным, поскольку они создавали новых учеников и имели соответствующее братское общение. По учению Иисуса для полноценного общения нужно два или три человека. Это не много.

Перечитал определение Павла “Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам… Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию”. (Кстати, если прочитать текст дальше, то видно что Павел спорит с теми, кто считает что воскресения не существует.) При всем уважении к Павлу, Иисус определял Евангелие Царства Божьего иначе. Он не проповедовал свою будущую смерть и прощение грехов в будущем. Вся проповедь Иисуса в течение 3 лет, аутентичное Евангелие строилось на “здесь и сейчас”, как в отношении прощения грехов, так и духовного возрождения. Определение Евангелия Царства на основе учения Иисуса есть скорее “искренняя любовь Бога-Отца к каждому человеку, гарантирующая спасение, сыновство и вечную жизнь при условии веры, любви и духовного роста”.

Слова Иисуса “не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть” можно перефразировать следующим образом: “настоящее небо не снаружи, оно внутри”. То, что снаружи – это скорее проекция, голограмма.

Современное христианство, не вполне осознавая этого, испытывает духовный голод и беспокойство даже в окружении стандартных, канонических доктрин, сложившихся за многие сотни лет. Разве не является основополагающей истина, что наше спасение Иисус приобрел на кресте? Разве нам не знакома формула “вера плюс дела”? Кроме того у нас есть обряды крещения, евхаристии, исповеди, десятины и так далее. У нас есть наши общины. Жить бы да радоваться! Но нет – тоска и неудовлетворенность подходят ближе и ближе, а мы называем это происками сатаны и гоним от себя все подобные мысли.

По теме:
https://jesusteach.us/kakoe-mne-delo/
КАКОЕ МНЕ ДЕЛО ДО УЧЕНИЯ ИИСУСА

“Вера – осуществление желаемого”. В этих словах апостола видна новая природа учения Иисуса. В то время как религиозный закон просто запрещает и предписывает что-то в ограниченном количестве, учение Иисуса открыло двери творчеству и исполнению индивидуальных желаний. Разумеется, далеко не всем, а тем, которые морально согласуются с характером Бога. Идея следования за Иисусом по пути, идея многолетнего духовного возрастания – все это говорит о мастерстве учеников достичь совершенства и даже искусству менять мир. Однако менять только так, как хочет Бог, по Его одобрению. В обычной религии нужно только повиноваться. В учении Иисуса можно достигать уровня Учителя, уподобляться Ему. Все это посредством веры, которая представляет собой дополнение, а иногда и альтернативу обыденному знанию.

В письмах апостолов виден восторг от осознания могущества и силы веры: “сия есть победа над миром: вера наша”. Иисус научил апостолов и близких учеников, во-первых, что значит быть добрым, совершенным человеком. Во-вторых, Иисус подтянул апостолов в искусстве веры, направив их энергию на миссионерское движение. Только один из двенадцати отказался от ученичества. С этой точки зрения следование за Христом и ученичество надо понимать скорее как искусство, как страсть, а не как серую религиозную обязанность. Именно поэтому Иисус отправлял домой многих кандидатов: они были не готовы к покорению духовных вершин.

Читать статью по теме:
https://jesusteaching.site/dna/

Последнее время не покидает мысль что идея притч о семени и растения заключена в том, что спасется не почва, а растение. Да и то не само растение, а его духовный дубликат. Иными словами спасется “интеллектуальный ребенок”, который рождается в разуме человека. Сам этот человек, из которого родилось растение, умрет. Иными словамо спасется версия #2.0 моей личности. Версия #1.0, вы, как вы есть, сохранится скажем процентов на 10 или 20. Умрут почти все воспоминания, ощущения, которые не попали в духовное растение. То есть в этого ребенка. То, что не станет частью этого новорожденного ребенка, то умрет навсегда.

Закон Моисея говорит что свинина оскверняет. При этом Нагорная проповедь содержит слова Иисуса что все до последней йоты будет исполнено. И вместе с этим Иисус сказал что никакая еда не оскверняет и что Он занят работой по субботам. Это надо как-то разрешить, принять некоторое решение, во что же верил сам Иисус. На концептуальном уровне, после реконструкции аутентичного Евангелия, я склонен полагать что Иисус НЕ считал очень многое в ВЗ “словом Бога”.

ИИСУС И ИЗРАИЛЬ
https://jesusteaching.site/jesus_and_israel/