Мы едим всегда только для настоящего момента, а не для какого-то отдаленного будущего. Мы голодны и мы ищем еду. Прямо сейчас. Когда Иисус говорил о Себе как о хлебе жизни, то Он имел в виду настоящий момент. “Вы духовно голодны? Идите ко Мне”. Каждый из нас чувствует временами духовную пустоту, бессилие и слепоту. Это признаки духовного голода. Как утолить этот голод? Современникам Иисуса получить духовную пищу было просто: надо было смотреть на Иисуса и слушать Его, принимая Его слова верой, а не отрицая их. Тогда приходили силы, возвращалась уверенность и спокойствие. Бог был воплощен в Иисусе, и все идеи, слова Иисуса, поступки, даже Его вид представляли собой чистую духовную энергию. Иисус оставил нам заповедь причастия, и многие христиане полагают, что просто принимая хлеб и вино, они принимают духовную субстанцию, утоляющую их духовный голод. Однако без созерцания Иисуса, без соприкосновения с Его реальной личностью, мистицизм хлебопреломления дает немного духовной еды. Недостаточно много. А иногда вообще не дает, если человек теряет связь с личностью Бога. Хлеб жизни, представленный Иисусом, представляет собой портрет Его личности. Мы приглашаем каждого к размышлению над Его идеями и словами. Если вы не отвернетесь от них, вы почувствуете как ваш духовный голод исчезает. Исчезает до следующего дня, когда надо будет вновь искать духовную энергию, духовный хлеб. Чтобы духовно выжить, нам нужен этот духовный хлеб каждый день. Мы едим только для настоящего момента, а не для далекого будущего: когда мы голодны. Это и есть секрет духовного роста. 

Быть христианином, последователем Иисуса, означает не посещение и не членство в церкви. Это означает чистое и честное сердце, самоконтроль, любовь к Богу и людям. Проблема в том, что многие христиане не могут достичь этих духовных высот, и они уповают на “искупление”, когда Бог якобы смотрит на них через некие розовые очки и не замечает грехов. Данная проблема решается просто, в правиле 50×50. Усилий человека в любом случае недостаточно для спасения, однако их должно быть достаточное количество. Усилия должны быть равными, когда человек делает все что в его силах, и на полпути к Богу встречает духовную поддержку свыше, которая доводит его до конца пути. Именно про эти душевные и умственные усилия, которые приводят человека во внутреннее Царство Бога, говорил Иисус. Это не имеет отношения к исполнению внешних религиозных обрядов, это внутренние усилия любви. 

Учение христианской церкви на 30% – это учение апостолов, на 30% – богословское наследие Вселенских соборов, еще на 30% – свои конфессиональные традиции. И лишь на 10% – это Иисус. Правда Иисус представлен не глубоко: церковь помнит и празднует Его рождение, смерть и воскресение. Церковь помнит высокую и почти невыполнимую, по негласному общему мнению, Нагорную проповедь. Вот и все. А на самом деле учение Церкви должно на 100% состоять из учения Иисуса. 

Учение Церкви должно быть на 100% учением Иисуса — не в обрывках воспоминаний, а в живой практике Его слов, дел и духа. Ведь именно Он говорил: «Я есмь путь, истина и жизнь» — не соборы, не традиции и не богословские системы.

Пока церковь держит Иисуса лишь в праздниках и символах, она теряет Его в повседневной жизни. Но именно повседневная жизнь — та площадка, где Нагорная проповедь должна становиться плотью.

Церковь должна не прикрывать Евангелие догматами и традициями, а открывать людям самого Христа. Учение Иисуса — не дополнение к вероучению, а его сердце.

Парадокс в том, что Церковь названа Его Телом, но часто живет так, будто Голова у нее совсем другая.

Апостол Павел понимал Евангелие как смерть и воскресение Христа. «Я напомню вам, братья, Евангелие, которое я вам благовествовал… что Христос умер за грехи наши… и воскрес в третий день» (1 Кор 15:1–4). Иисус проповедовал Евангелие Царства Божьего как духовный рост, инициируемый Богом и верой человека, который устремляет душу к Богу. В учении Иисуса нужно говорить о трансформации человека, которая изменяет человека качественно и приближает к сущности Бога. Евангелие, основанное на смерти и воскресении, на первый взгляд, похоже на одноразовый билет в вечность, который человек предъявляет при входе на “небесный ковчег”. Контролер якобы не смотрит внутрь человека, он смотрит на “документ искупления” и пропускает человека в Вечность. Несомненно, это поверхностное и неполное понимание, потому что сам Павел дает важное дополнение: человек должен перестать жить во грехе и преображаться “в образ Христа”. И здесь мы возвращаемся к первоначальному пониманию Евангелия в изложении Иисуса, которое предполагает качественный рост и совершенствование души человека как необходимое условие спасения. Какие бы приемы не использовали богословы, чтобы примирить и интегрировать вышеизложенные два понимания Евангелия, суть Евангелия остается той же: это духовный рост, а не упование на официальное искупление. Человек может уповать на смерть и воскресение на Голгофе сколь угодно долго, однако если он не проявит признаки духовного роста и изменения, все бесполезно. Наиболее вероятно, что Павел и апостолы ввели новое понимание Евангелия лишь с одной целью: понятно донести Евангелие своему поколению, которое не мыслило прощение без жертвы и крови. Но в итоге суть Евангелия можно выразить так: «Я напомню вам, братья, Евангелие, которое я вам благовествовал… что Христос дал нам Духа Святого, чтобы мы росли, становились совершеннее и все более похожими на Иисуса”. 

Евангелие Царства Бога – это учение о росте человека. Величайшей проблемой человека является его неверие в то, что завтра он может стать лучше, больше. Человек не верит в свои возможности и возможности Бога. Он лишь приходит к святыне чтобы прикоснуться к ней и уйти обратно в суету и заботы.

Приход к Богу невозможен физически, в пространственных координатах. Приход к Богу возможен ментально, интеллектуально, психически, то есть в результате трансформации человека. Именно поэтому Иисус сказал чтобы не ждали Царства Бога внешне, поскольку оно внутри. Для примера, вы хотите поймать волну радиостанции. Для этого бесполезно просто прийти к антенне, прикоснуться к ней. Это ничего не даст. Нужна способность или устройство для распознавания радиоволн. В учении Иисуса духовный рост и есть ключевой механизм для приближения к Богу и получения спасения.

Есть одно, действительно страшное предупреждение Христа. “кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской”. В духовном росте разум новорожденного духовного ребенка подобен хрупкому ростку. Стебель такой тонкий, что его легко переломить пальцами. В мире много умных и опытных людей, и представьте себе, этот новорожденный духовный человек гибнет под действием психологического или интеллектуального давления таких опытных негодяев. Теряет веру и уходит от Бога. Свет в глазах гаснет, и ангелы сразу передают это в вышестоящую инстанцию – прямиком к Богу. Бог стремится дать верующему человеку вечную жизнь, а на Его пути встают опытные манипуляторы. За подобное преступление придется очень дорого заплатить…

Не приведи Господь… 

Христианство на протяжении многих веков злоупотребляло идеей божественного прощения. Принявшие водное крещение и регулярно участвующие в обряде хлебопреломления часто не замечают своих грехов, полагая что Бог смотрит на них через особые очки. Либо полагают что достаточно формально каяться или исповедоваться, и благодать Божья, в которой Бог “не может солгать”, очистит их. Христиане полагают что на их духовном счету никогда не будет негативного баланса. Только ноль или выше: причем без особых усилий. Надо только верить. А на деле Иисус советовал, образно говоря, рубить собственную руку, которая тянется ко греху. На деле Иисус учил о росте и совершенствовании, когда добрые мысли и дела все больше и больше вытесняют злые поступки и мысли. 

Жертва Христа на Голгофе предназначалась прежде всего для жителей Римской империи: именно на них она оказала максимальный эффект. Для нас сегодня распятие по-прежнему говорит многое, однако на первый план выходит поиск личности Иисуса. Нам, в религиозном смысле, предстоит встреча с живым Христом.

В учении Павла есть нечто, что усвоено исключительно от Иисуса. Идея заключается в том что мы растем, и кем мы станем, зависит не от нашего желания, а от того что нам дано. Это есть часть истинного, аутентичного Евангелия. Тот кто не растет, превращается в мертвый камень. Это и есть потеря спасения. Тот кто растет, меняется, и превращается в то, что ему дано: в прекрасного духовного человека, который проживет бесчисленные миллиарды эпох.

Христиане всех поколений, с тех пор как появились церкви, поклонялись и поклоняются не тольку Христу. Католики поклоняются Иисусу и католицизму, православные поклоняются Иисусу и православию, протестанты и евангелики поклоняются Иисусу и своим конфессиям одновременно. Цель одна – перестать поклоняться конфессиям. Надо поклоняться только личности Иисуса, который находится вне всех конфессиональных, религиозных, политических или социальных границ. Он есть просто Сын Человеческий. Человек.

Говоря “Я свет миру” Иисус имел в виду не только абстрактный свет разных форм и частот, с волновой или курпускулярной формой. В древности все было проще: люди видели свет Солнца, тот который дает тепло и жизнь. Иисус, Его личность и характер есть для человеческой личности то же что и Солнце для планеты Земля. Как говорит наука, планета Земля появилась из Солнца, от Солнца по сей день бесплатно получает энергию, тепло и свет.

Личность Иисуса характеризуется “крестом”, то есть Он был таким человеком, который легко пожертвует своей жизнью за некоторые убеждения. Учеников Он, соответственно, готовил к тому чтобы те не боялись смерти.

Главным секретом успеха первой церкви является не кровь мучеников: она стала следствием, а не причиной. Действие Духа – главный фактор. Однако действие Духа выразилось прежде всего в умственной и теологической подготовке всех учеников Иисуса, которых научил Он лично. В духовном, религиозном отношении апостолы и ученики Иисуса произвели гигантский прорыв в осмыслении нового учения, они опередили всех  религиозных светил того времени. Передовое духовное учение о Царстве Бога внутри человека производило невиданный эффект потому что противникам Евангелия просто нечем было возразить на первых порах. 

Причастие – это не механическое воспоминание о жертве Иисуса. Причастие является актом внутреннего соединения с Ним: «пить Его кровь» — значит принимать Его характер, Его Дух, Его образ мышления. «Есть Его тело» — это питаться Его жизнью, впитывать Его привычки, Его отношение к людям, Его сердце. Причастие есть символ духовного единства с Иисусом, которое открывает двери вечности и спасает душу и разум человека. 

Церковь – это не здание и не только собрание верующих, которые думают что они спасены. Церковь призвана быть живой средой, где люди помогают друг другу узнавать Христа глубже, где все находятся под Его влиянием. Церковь — это место, где каждый помогает ближнему стать чуть более похожим на Иисуса, а не просто соблюдает традиции. Это общество Иисуса. 

Чтение Библии – это труд поиска характера и личности Иисуса на каждой странице. Словом Бога надо называть только Иисуса, а не Библию. Изучение Живого Слова Бога требует диалога, сопоставления идеалов Иисуса и своих собственных устремлений. Иисус есть путь, истина и жизнь.

Я не поклоняюсь Библии. Библия есть богодухновенное Писание. Оно несомненно полезно для чтения. Ее надо читать и учиться, однако ей нельзя поклоняться: поклоняться надо только личности Бога, живому существу. Христиане часто называют Библию “словом Бога”, отнимая этот титул у живого Иисуса. Иисус был живым словом Бога, говорившем и действовавшим в уникальном историческом контексте своего времени. Библия есть лишь слова, изображение, картинка, человеческое изображение этого живого слова. Поклонение Иисусу и следование Ему, изучение Его личности и нахождение духовного единства с Ним есть гарантия Божественного присутствия и действия Духа. Поклонение букве, хотя и может быть использовано Богом, все же не может привести к духовному единству с Иисусом, и христианин может остановиться в росте и развитии. Я сам это прошел на своем пути. Дело в том, что человеческих слов, описывающих духовные идеи и реалии, недостаточно. В божественном алфавите бесконечное количество букв и слов, которые описывают все как надо. Поклонение Иисусу в итоге есть во многом бессознательный процесс, наподобие роста растения: простого умственного понимания недостаточно. Однако надо четко осознавать цель: это сам Иисус, глубина Его личности, куда погружается ученик. Тогда происходит чудо божественного роста. Современное христианство же напротив, сфокусировано на упрощенном и древнем понятии “искупления”, где личность Иисуса не важна, а важна лишь Его жертва и кровь. Если бы христиане пошли дальше и признали, что кровь Христа есть часть Его сущности, и участвующий в Причастии погружается во внутренний мир Христа, то это было бы замечательно. Однако большинство рассматривает кровь как средство прощения персональных грехов и не более. 

Религия – это прежде всего чувство, эмоция. Это массовое чувство, в его основе лежит некая относительно простая идея, которая и зажигает в массовом сознании некое сильное чувство. Для примера: жертва Христа, поклонение крови в обряде Евхаристии: это нечто чувственное. В учении Иисуса к чувствам тоже можно кое-что отнести: это любовь к Богу, преклонение перед Его совершенством, поклонение любви.

В традиционной ортодоксальной среде Иешуа часто воспринимается как лжеучитель, отклонившийся от Торы и приведший к созданию религии, чуждой иудаизму. В общем евреи стараются не думать об Иешуа, не замечают Его. Среди них есть общее согласие что Он не был ни Мессией, ни пророком. Он не представляет религиозной значимости для Иудаизма.

С другой стороны христианская традиция часто подчеркивала преемственность, связь Нового Завета и Танаха. Для ортодоксальных евреев это, несомненно, выглядит очень смешно. Однако они понимают, что когда христианство окончательно отделится от иудаизма, произойдут очень большие изменения в отношении к евреям и Израилю. Именно поэтому иудейские миссионеры постоянно пытаются насадить культ Торы, Танаха, утвердить превосходство классической еврейской религиозности среди христиан.

Если посмотреть на ближайших учеников Иисуса среди евреев, то все они были абсолютно убеждени в том, что Иешуа это Мессия и в том, что учение Иисуса превосходит Танах. Все они отдали за это жизнь. На этом фоне христианам не стоит обращать внимание на усилие еврейских миссионеров, которые пытаются отвлечь внимание от этой великой истины. В конечном итоге выживание иудаизма или евреев как народа напрямую связано с принятием учения Иешуа и признанием Его Мессией.

Подобно тому как учение Иисуса было погребено под слоями различных традиций и дополнений, вероятнее всего, учение Моисея было погребено таким же образом. К примеру, в учении Моисея наверняка не было пищевых запретов: их ввели позже. Иисус смело отрицал утверждение что конкретная еда “оскверняет” человека.