Апостол Павел понимал Евангелие как смерть и воскресение Христа. «Я напомню вам, братья, Евангелие, которое я вам благовествовал… что Христос умер за грехи наши… и воскрес в третий день» (1 Кор 15:1–4). Иисус проповедовал Евангелие Царства Божьего как духовный рост, инициируемый Богом и верой человека, который устремляет душу к Богу. В учении Иисуса нужно говорить о трансформации человека, которая изменяет человека качественно и приближает к сущности Бога. Евангелие, основанное на смерти и воскресении, на первый взгляд, похоже на одноразовый билет в вечность, который человек предъявляет при входе на “небесный ковчег”. Контролер якобы не смотрит внутрь человека, он смотрит на “документ искупления” и пропускает человека в Вечность. Несомненно, это поверхностное и неполное понимание, потому что сам Павел дает важное дополнение: человек должен перестать жить во грехе и преображаться “в образ Христа”. И здесь мы возвращаемся к первоначальному пониманию Евангелия в изложении Иисуса, которое предполагает качественный рост и совершенствование души человека как необходимое условие спасения. Какие бы приемы не использовали богословы, чтобы примирить и интегрировать вышеизложенные два понимания Евангелия, суть Евангелия остается той же: это духовный рост, а не упование на официальное искупление. Человек может уповать на смерть и воскресение на Голгофе сколь угодно долго, однако если он не проявит признаки духовного роста и изменения, все бесполезно. Наиболее вероятно, что Павел и апостолы ввели новое понимание Евангелия лишь с одной целью: понятно донести Евангелие своему поколению, которое не мыслило прощение без жертвы и крови. Но в итоге суть Евангелия можно выразить так: «Я напомню вам, братья, Евангелие, которое я вам благовествовал… что Христос дал нам Духа Святого, чтобы мы росли, становились совершеннее и все более похожими на Иисуса”.