Поиск Иисуса есть поиск Его личности и логики в Его словах и делах. И многие христиане (если бы они смогли честно сказать) не видят логики в словах и делах Иисуса. Соответственно не видят и Его личности.

Поиск реального (непротиворечивого) Иисуса основывается на следующем тезисе: Иисус абсолютно безгрешен. Он не грешил никоим образом. Ни в слове ни в деле. Именно этот тезис ставит Иисуса на одну ступень с Богом всей Вселенной.

Проблема с непротиворечивостью в делах Иисуса связана с Ветхим Заветом. К примеру, соблюдение Субботы и прикосновение к прокаженным. Работа в Субботу и прикосновение к больному считаются грехом в Ветхом Завете. Иисус, при этом, выдвигал два противоречивых тезиса: “Я пришел не нарушить” и “Я работал и буду работать в Субботу”. Или “никакая еда не оскверняет человека”. Здесь логика рушится. При всем еще и Павел добавляет, что Иисус идеально исполнил Закон Моисея, хотя на деле мы видим явные примеры неисполнения закона Моисея Иисусом.

Как быть? Где логика с учетом главного тезиса о том что Иисус не мог грешить?

Решение данного уравнения я решаю отсечением одного из противоречий. В данном случае более логично, что Иисус вовсе не утверждал что Он собирался исполнить все до единой буквы в Торе. Многочисленные поступки тому доказательство. Вероятно Он имел в виду нечто иное, когда говорил об “исполнении закона до последней йоты” но Его слова были истолкованы иначе и изменены при перессказе.

Из данного допущения следует, что ни прикосновение к прокаженному, ни поедание свинины, ни работа в Субботу не являются грехом. Иисус не мог грешить. Вместе с этим мы приходим к выводу о том, что Библия не может быть безошибочной в некоторых вопросах. Она была отредактирована в угоду некоторым воззрениям. Это христиане пока признать боятся.