В учении Павла есть некий дуализм в отношении человеческого тела: тело “проклято” и одновременно является “храмом Бога”. Современное богословие предлагает представить себе прекрасное здание, предназначенное для особого служения. Однако, в результате пожара оно было частично разрушено. Оно все еще остается зданием, но нуждается в восстановлении. Аналогично, тело человека остается “храмом Бога” по своему замыслу, но нуждается в исцелении и освящении от последствий греха. Учение Павла о первородном грехе и тотальной испорченности не отрицает того, что тело человека является “храмом Бога”. Оно пытается объяснить, почему этот храм нуждается в восстановлении и освящении, которое возможно только благодаря “Божьей благодати”. Однако мрачная и драматическая картина стоящего посреди разрушенного пожаром здания человека и провозглашающего, что на самом деле это – храм Бога, говорит сама за себя.

В учении Иисуса нет подобного дуализма. Во-первых потому что Иисус не учил о грехопадении человечества или “смерти в Адаме”. Греховность человека Иисуса связывал лишь с порочным и аморальным свободным выбором. Все остальное в человеке Иисуса кажется не огорчало: Иисус принимал человека таким, какой он есть. Каким же Иисус видел человека? Если Иисус говорил о сыновстве человека, а о Боге учил как о Небесном Отце, то очевидно человеческое тело Он понимал как “храм Бога”. Однако с одним нюансом: этот храм не был спален или разрушен пожаром. Это был просто… растущий, развивающийся подобно растению храм, где живет Дух Бога.